Под вопросом завоевание Мексики, 500 лет спустя

13 августа исполняется полтысячелетия со дня падения Империи ацтеков, и десятки новых книг ставят под сомнение версию истории, написанную победителями.

В своей знаменитой книге 1995 года о гаитянской революции « Молчание прошлого» историк Мишель-Рольф Труйо написал нечто, что может показаться очевидным, но заслуживает повторения: «Люди участвуют в истории как актеры и как рассказчики». История — это не только то, что произошло, но и то, что нам говорят.

Конечно, это не означает, что история субъективна, потому что некоторые факты неоспоримы: исследователь Христофор Колумб прибыл в Америку в 1492 году, а испанский конкистадор Эрнан Кортес достиг берегов Веракруса, Мексика, в 1519 году. нам нужно посмотреть, кто это рассказывал, поскольку угол зрения или источники, которые они выбирают, могут рассказать нам больше об этом моменте, чем сами факты. «История — это следствие власти», — писал Труйо. «Самая важная задача — не определить, что такое история, а как она работает».

В этом году 13 августа отмечается празднование 500-летия окончательного падения Империи ацтеков в современной Мексике. За последние два года издательства страны выпустили десятки новых томов, ставящих под сомнение достоверность влиятельных рассказчиков, которые считали 1521 год окончательной победой испанцев над месоамериканскими индейцами. По их словам, полная история той битвы была более сложной.

«Каждый источник — это прежде всего факт в его социальном, пространственном и временном контексте», — пишет Луис Фернандо Гранадос, историк из Мексиканского Университета Веракрусана, в своей новой книге Relación de 1520 (или Запись 1520 года). Он критикует Эрнана Кортеса., считался мастером сказок своего времени. В книге Гранадос ставит под сомнение достоверность писем, которые конкистадор послал испанской короне между 1519 и 1526 годами и которые веками считались официальными. Гранадос указывает, что оригинальной рукописи Кортеса нет, а скорее транскрипция, сделанная много лет спустя писцом. Были письма, написанные несколькими людьми, но это были политические документы королеве, а не подробный исторический отчет. «Если мы перестанем рассматривать их как основную версию прошлого Мексики, это может иметь столь же освежающий эффект как на историографию, так и на чисто историческую», — сказал он. (Гранадос умер в июле этого года.)

Одна из самых интересных книг о том, что Кортес не заслуживает доверия, называется: ¿Quién conquistó México? (или Кто завоевал Мексику?) историка Федерико Наваррете, опубликованная в издательстве Debate books в 2019 году. Эта книга дает разные ответы на вопрос о том, кто завоевал Мексику.и заявляет: «Это была Ла Малинш [супруга Кортеса], это были местные завоеватели». Кортес, на самом деле, имел крохотную армию, когда Империя ацтеков пала, и настоящими победителями в августе 1521 года были его союзники — мезоамериканские враги Империи ацтеков, состоящие из местных воинов из Семпоала, Тласкала, Чолула, Тескоко и Чалко. «Идея абсолютной победы испанцев в 1521 году — это не что иное, как частичная и корыстная версия, изобретенная самим Эрнаном Кортесом, чтобы превозносить и преувеличивать свою роль в событиях», — добавляет книга.

Другим рассказчиком, чьи слова были восприняты как евангелие, был Берналь Диас дель Кастильо, конкистадор и автор La Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (или «Истинная история покорения Новой Испании»), которого мексиканский писатель Карлос Фуэнтес назвал « мексиканским писателем » первый романист ». В 2019 году издательство Taurus перевело на испанский язык « Когда Монтесума встретил Кортеса: правдивая история встречи, которая изменила историю», работа американского историка Мэтью Ресталла, анализирующая официальные рассказы, которая начинается с того, что ставит под сомнение достоверность Диаса дель Кастильо в отношении ацтекского императора Монтесумы и Кортеса. В книге утверждается, что лидер ацтеков не был ни трусливым, ни наивным, а Эрнан Кортес не был блестящим испанским стратегом. Ресталл настаивает на том, что победа в 1521 году была одержана победившими союзниками из числа коренных народов. Он утверждает, что то, что мы сейчас называем «завоеванием», было более поздним и гораздо более сложным процессом.

«Мы отказались от термина« завоевание »в единственном числе и вместо этого предпочитаем термин« завоевание »во множественном числе, чтобы подчеркнуть, что поражение [столицы империи ацтеков] Теночтитлана было только началом исторического шага», — пишет историк Мартин Риос Салома из Национального автономного университета Мексики (УНАМ). Он собрал эссе лучших исследователей Мексики и Испании в своей работе Conquistas (или Conquests), выпущенной в этом году. В его книге делается попытка найти рассказчиков, прошлое которых было замалчено, включая «голоса местных актеров, женщин, капитанов армии, кастильских солдат». Он считает, что игнорировать их — значит предлагать «упрощенное, манихейское и изолированное видение исторических процессов, происходящих в мире в то время».

Один из этих приглушенных голосов открывает « Эль quinto sol» (или «Пятое солнце») Камиллы Таунсенд, переведенный на испанский язык издательством Grano de Sal в этом году. Чимальпахин, историк из числа коренных народов, работавший в церкви, писал по вечерам в свободное время, пытаясь сохранить память о своих предках. По словам Таунсенда, вернуться к таким писаниям, как его, написанным спустя столетие после 1521 года, значит разрушить ложные повествования, предлагая пример преувеличенного мифа о человеческих жертвоприношениях ацтеков. «Ацтеки были побеждены, но они также спасли себя, — отмечает автор, — записав все, что они могли вспомнить из истории своего народа, чтобы это не было потеряно навсегда».

Список новых публикаций в этом памятном году может показаться бесконечным. Мексиканский историк Педро Сальмерон отвергает термин «завоевание» в La batalla por Tenochtitlan (или «Битва за Теночтитлан»). «Война была гораздо более продолжительной, сопротивление было гораздо более сильным и продолжительным, и, по сути, оно не закончилось», — подчеркивает он. Энрике Семо в книге «Конкиста, catástrofe de los pueblos originarios» (или «Завоевание, катастрофа коренных народов») больше интересуется историей новой капиталистической системы, существующей в Мезоамерике, чем самой датой 1521 года. «Вместо того, чтобы уничтожать или перемещать коренное население с целью использования пустых пространств, необходимо было свести их к управляемым группам», — говорит он.

Писатели и писатели-графики также внесли свой вклад в приближающийся юбилей. Группа «Планета» в этом году опубликовала несколько романов, посвященных женщинам. Дочь Монтесумы фигурирует в «Отра Изабель» (или «Другая Изабель») Лауры Мартинес-Белли, а сексуальная рабыня Монтесумы Малинцин появляется в « Amor y conquista» (или «Любовь и завоевание») Марисоль Мартин дель Кампо. Тем временем в El camino del fuego (или «Пути огня») Селии дель Паласио жрица Тотанака вступает в союз с испанцами. Иллюстратор Хосе Луис Пескадор использует подход комиксов, чтобы рассказать историю войны в Ла-Каида-де-Теночтитлан.(или Падение Теночтитлана). Все они — новые рассказчики о том, что произошло в 1521 году — одни более сильные, чем другие — и они создали новые рассказы о завоеваниях или завоеваниях, которые мы не знаем, как назвать в 21 веке.

Краще купити жд квиток укрзалізниця онлайн.